選哪條路，這有得選嗎？不想死，就只有充當坐騎嘍。
三個犀牛坐騎，正好，孫悟空、謝悟真、塗山一人一個。
——
原著中比丘國之後的最後八關，在這兒，是打亂了順序的。
消失兩關，凡人三關，除妖三關。
至此，全部通過。
哦對了，最後，還有兩個不是難關的關口。
一個是靈山腳下玉真觀金頂大仙；
另一個是接引佛祖，又稱爲南無寶幢光王佛。
前者，僅僅是現了下身，打了個招呼，受了唐僧幾拜。
後者，則負責脫去唐僧的凡胎。
——
脫去凡胎，是很有意思的。
原著寫的是，前方有個獨木橋，唐僧一看，感覺很滑，明顯會摔下去，就不敢走。但孫悟空一個勁兒地催促，鼓勵唐僧走。唐僧仍然不敢。
這個時候，接引佛祖就出來了。
他變作一個艘公，劃了條無底船，來接唐僧。
這回，唐僧敢了。
這是因爲，就算是無底，掉入河中，不是有徒弟們在麼？西行路上，唐僧又不是沒有掉進河過。
唐僧上船之後，“只見上溜頭泱下一個死屍。長老見了大驚，行者笑道：‘師父莫怕，那個原來是你。’”
河是的死屍，也就是唐僧的凡胎肉身了。
這樣就脫去了凡胎。
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脫去凡胎，似乎並不可怕，不過，這僅僅是西遊神魔世界。
現實中的佛家，就可怕多了。
爲什麼說佛家而不是佛教呢？這是因爲，佛教只是佛家的一部分。這兩者的關係，相當於馬與白馬。
但是，加總之後就會發現，佛家所有法門，脫去凡胎，都很可怕。
可怕在哪兒呢？
可怕在，不能確定，那到底是脫去凡胎，還是死了。
——
修行有很多種，最常見的兩種，就是佛與道。
佛這邊，叫佛家，裏面包括了許多流派。道那邊，也是一樣。
跟佛家不同的是，道家多數流派，都是要修命的。
佛家，則只修心性。
——
這兒涉及到一個詞語，叫做性命雙修。意思是既修性，也修命。
由於修仙小說的盛行，許多人都把雙修二字的意思搞混了，還以爲是男女雙修。
男女，已經是兩個人。
話說有兩個人，一個人喫蘋果，一個人喫香蕉，難道可以說那是雙喫？
曾經有個相聲，裏面有條謎語，說是能喫能喝又能坐，猜東西。
謎底是麪包、牛奶和沙發。這就扯蛋了。
謎底是一個東西，才難猜。如果明確謎底是三個東西，就太容易了，答案可以是千百種。
雙修的雙字，也是這樣，說的是一個人，既這樣也那樣，才叫雙。
雙修的修字，則直取這個人的修行主要項目。
是修性的，還是修命的，這些纔算。
如果說成，是修內功還是外功，就不算了。那個是二級項目了。
還有，是修上丹田、中丹田，還是下丹田，也不算。那已是一個功法下面的分支。
所以，在神魔世界，雙修二字，指的就是心性與生命同時修煉。
跟性別不沾邊。
——
從詞語性命雙修可知，性命雙修，以現代人的世界觀看來，是一種非常完善，非常理想的方式。
但必須明確的是，要實現這種方式，基本是不可能的。
世間事，很複雜。想要面面俱到，總會四處碰壁。
因此，還不如一刀切，還不如偏頗一點，用以方便主流的順行成行。
這就像教育體制一樣，要說完全沒毛病，絕不可能。但那卻是最適合國情的，最行之有效的，最利國利民的制度。
無法兼顧，所以纔有佛與道。
——
修行的基本，心性方面，在於去掉執著，佛道都是。
佛家面對的，是衆生，是凡心其重的衆生。
人人都通過修行，不斷的去掉執著。最後，連對肉身的執著都要去掉。
去掉肉身的執著，那一步，就是脫去凡胎。
困難的是，佛家那樣的修行方式，在別人眼裏，在凡人眼裏，是看不出所以然來的。
某位高僧脫去凡胎，得道昇天了。在世人眼裏，那個高僧就是死了。
因而佛家的功法，沒有立竿見影，不利於傳播。
看不到實例，看不到前景，只問你信不信。信之則有，不信則無。
——
與之相反，道家則是看得到的。
但跟佛家不同的是，道家這邊，面對的對象，並不是衆生，而是心性極高的有德之士。
所以道家衆多法門都不怎麼龐大。
多的時候，七八個徒弟；少的時候，單傳；更少的時候，就斷了傳承。
不過，也正是因爲對象不同，道家弟子，基本上就用不着修煉心性了。
他們主要修煉的，就是與生命相關的東西。
強調一下，並不是法術啊。再強調一下，這裏說的是現實。
法術二字顛倒一下，叫做術法。
術法，不是一個正規的詞語，它指的，就是些不入流的法術。
畫個符，用來治病；念個咒，然後驅鬼，就是祝由科那些。
術法，並不是法術。現實中也見不到法術，雖然偶爾可以見到術法，但那些術法，也應該在國家法律法規的覆蓋之下。
如果某些術法，超出了法律法規的範圍，該術法迅速會失靈。
這是因爲，法律法規，屬於低級要求。超出了，就表示那個人達不到低級要求。低級要求都達不到，高級要求就更別談了。心性一下降，不管是法術還是術法，都會失靈。
——
回過頭來，再看唐僧脫離凡胎這一關，就會發現一些問題。
脫離凡胎肉身，是一個極大的考驗。
對心性，有設問：信，還是不信？
也許有人說，還有設問：敢，還是不敢。這其實沒有。
堅信並踐行自己的信仰，其實就是敢；相反的，就是不敢。所以，不是敢不敢，仍然是信不信。
唐僧信不信呢？
三藏心驚膽戰道：“悟空，這橋不是人走的，我們別尋路徑去來。”
好大聖……在那邊招呼道：“過來，過來！”唐僧搖手……
這樣的表現，其實是不合格的。
——
好了，唐僧脫去凡胎之後，就上靈山了。
凡馬是上不了靈山的，只能留在山腳。
上靈山途中，也不能乘坐坐騎了。
一個師父，外加白龍馬，二十四個徒弟，還有九個妖修坐騎，可以上得靈山。
二加二十四再加九，等於三十五。
烏泱泱三十五個傢伙，湧進靈山寶殿大堂，很多佛都驚了。對了，他們還抬了個隔離罩，裏面裝的是鵬妖。
如來沒驚，如來早就知道了。
隔離罩是最刺眼的。因爲這個，如來的名聲，受到極大影響。所以，如來一上來，就將手一招，隔離罩騰空而起，並越變越小，然後就落進了如來的掌中。
唐僧上前，拜曰：“弟子玄奘，奉東土大唐皇帝旨意，遙詣寶山，拜求真經，以濟衆生。望我佛祖垂恩，早賜回國。”
如來方開憐憫之口，大發慈悲之心，對三藏言曰：“你那東土乃南贍部洲……”如此這般就說了好長一席話。
然後，如來彈出一道佛光，籠罩了取經隊伍。
所以妖精出身的弟子，妖氣盡除。
隨即，如來道：“爾等記名弟子，跟隨玄奘西行，沿途侍奉，殷勤守護，亦算有功。且入慈般殿修行。”
十六個記名弟子，外加九個妖修坐騎，都變成二十五道金光，飛了出去。
一出殿門，即拐了個彎，向左飛走了。
然後，如來遣了弟子，帶唐僧白龍馬，外加七個真傳弟子，到珍樓喫齋。之後，又到寶閣取經書。
塗山注意了一下，直接是有字真經。
得到真經之後，立即下山。
既然唐僧已脫去凡胎，那就是抓得起的了。
衆人抓起唐僧，騰空往東飛行。
人多，快的帶慢的，慢的扯快的，就得了個平均速度，飛了兩個時辰，到達長安。
——
關於是否跟唐僧一道下去，衆人爭論了幾句。
論心情，都不願意。但如果不下去，唐僧就不硬氣，在唐王的壓制之下，恐唐僧多有耽擱，衆人就會久等。
所以，衆人還是下去了。
並沒有落地，而是停在離地三丈的空中，直接穿城過樓，飛往皇宮。
直到望見唐王來迎，衆人這才落地。
落地之後，就只讓唐僧一人上前，其餘人就都不動了。
唐僧與唐王各種交涉之後，纔有人過來，拿走了經書。
結果，當天還是沒走成。
有人過來，說是要安排衆徒弟就寢。
這當然是要拒絕的。
塗山上前搭話，打聽了一下唐僧明天大約什麼時候起程。就說自有去處，明日再來等待。
然後，八人直接縱入雲宵，飛走了。
怎麼是八人？加上玉龍便是。
——
次日辰時，衆人再來等候。至午時，有人送齋飯過來。
之後，未時，唐王終於終了唐僧出來。一番道別，又過了兩刻鐘。
最後再返回西天靈山，就是酉時了。
唐僧向如來繳旨，也就是奉上取經文牒。然後如來進行封賞。
如來道：“聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因爲汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經，甚有功果，加升大職正果，汝爲旃檀功德佛。”
這些跟原著相同。
如來尊稱唐僧爲聖僧，尊稱自己的徒弟，有點奇怪。
原著中，孫悟空被封爲鬥戰勝佛，豬八戒被封爲淨壇使者，沙僧被封爲金身羅漢，玉龍被封爲八部天龍馬。
如今自然就不是了。
孫悟空被封爲戰勇佛，豬悟能被封爲東光羅漢，謝悟真被封爲搖光菩薩，白悟言被封爲智奇菩薩，熊悟玄被封爲宙天羅漢，沙悟淨被封爲古光使者，龍悟玄被封爲萬梁使者，白龍馬被封爲天龍馬。
——
封賞之後，還有一次宴席。
赴宴的路上，塗山腦海中傳來一個聲音：“完成任務。是否脫離任務世界？”
塗山心中默唸：“脫離。”
然後一陣眩暈，塗山就出現在最初那個白色的空間裏了。
盤點該次任務：西遊之白骨精，更好的展現計謀——已經完成。
獲得經驗值240，爲什麼是240就不知道了。
獲得神級劍術（初等），備註：只適用於除神魔世界、修仙世界，部分適用於靈異世界、末世、星際世界。
得到清潔術，血液：但需要靈力驅動。
塗山想了一下，感覺神級劍術和清潔術，一時半會兒的，根本就用不上。
既有經驗值，那是不是說，也有升級門檻什麼的。
塗山專注於經驗值，果然看到240/300字樣。應該表示還差60就升級。
不對，現在是多少級呢？
塗山向空問道：“有沒有面板？屬性？”
果然有。眼快，塗山的面前就浮現出屬性
等級：240/300
壽命：1
智慧：51
精神：35
力量：40
敏捷：27
體質：55
技能：清潔術（需要靈力）
珍藏：神級劍術（初等）