第32章 戒網隱學校5

　　這次任務，共要達成三個目標：避免那次死亡，解除父母呵斥，消除同學們對自己的排擠。

　　塗山以逃跑，避開了死亡，第一個目標基本達成。

　　之所以有“基本上”幾個字，是因爲，第二個目標如果弄得不好，原主父母仍有可能把塗山送回昭德書院。

　　所以，在餐館打工的兩個月裏，但凡體力累了，休息的時候，塗山就開動腦筋，思考第二個目標怎樣實現。

　　多思多想，看待事物就會更加準確，想出來的辦法也能更加有效。

　　——

　　塗山發覺，有那麼一項注意事項，本次任務不需要注意。

　　這項注意事項是，儘可能的與原主保持一致，不讓旁人看出突變。

　　保持一致，自然不可能說的是人生軌跡。人生軌跡都一致了，還算逆襲成功麼？

　　所以很明顯，說的是脾氣。

　　脾氣，這個詞不能看詞典，因爲詞典解釋的是脾的氣。

　　某人易怒，動輒發火，人們會說，這人脾氣大。某人溫文爾雅，說話慢條斯理，人們會誇獎他脾氣好。這，纔是脾氣一詞的語境。

　　從語境可知，脾氣，根本就不是脾的氣，而是性格的外在體現。

　　這樣一解釋，立馬就會遇到一個問題：脾氣與性格的區別何在。

　　——

　　性格，這個詞終於可以看詞典了。這兒就不再解釋了。

　　脾氣，已經說了，是性格的外在表現。

　　就是說，這個人的性格就在那裏，但接觸時間短，不仔細觀察的話，一般人不會知道，或者不會完整地知道。

　　接觸時間短，不仔細觀察，一般人會知道些什麼？脾氣。

　　我們都知道，一個暴君，也是可以溫文爾雅的。接觸時間短，觀察不仔細，就只能看到那個人的溫文爾雅，就只能得出那個人脾氣很好的結論。

　　那個人的性格，真正的性格，到底是怎樣的，則需要長期的接觸，周詳的觀察瞭解，纔會知道。

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　　任務者代替原主逆襲人生。人都變了，性格肯定就變了。

　　所以，需要保持一致、能夠保持一致的，只能是脾氣。

　　讓旁人看上去，原主，還是那個原主。

　　這樣做的好處是：在迷信的古代，不會被旁人排斥。在發達的現代，不會被變態切片研究。在時空錯亂穿越者很多的世界，不容易被其他穿越者發現。

　　脾氣一致，或者說脾氣一樣，並不等於說，人生軌跡也會一樣。

　　面臨人生選擇的時候，一樣的脾氣，可以有不同的選擇。這就跟，走在城市公路上，到底是選擇這邊的人行道，還是選擇那邊的人行道，其實都行，的現象，一樣。

　　說到這兒，又牽扯到一個相對複雜的概念：選擇。

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　　複雜的概念，必然需要簡化處理。

　　也就是進行比喻說明。比喻的方式是，中國象棋。

　　下中國象棋的人，肯定是會下中國象棋的人。會下纔會去下，去下了自然肯定會下。

　　因此，說某個下棋的人，不知道該怎麼走了，不對。

　　他並不是不知道，而是知道。

　　他不僅知道，而且還知道好幾種走法。

　　只不過，他認爲，A走法將會損失慘重，B走法將會非常被動，C走法有可能導致崩盤……沒有一種走法，是他感到滿意的。

　　但是，他又想不出能夠讓自己滿意的那種走法。

　　這個時候，或者這種狀態下，他就只能在自己能夠想出來的諸多走法中，選擇一種。

　　所以，不知道該怎麼走了，實際上是，不知道該怎麼選了。

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　　多種途徑進行選擇，再加以簡化，就成了兩種途徑，一個選擇。

　　有一種情況，不存在選擇。

　　那就是，明顯知道，挪炮一將，對方死棋；這個時候，雖然也能夠走馬、走車、進兵，但，會去走麼？肯定不啊。

　　所以，兩條路擺在面前，明顯的一好一壞前提下，不存在選擇。

　　選擇的存在，必然是因爲，看不出明顯的好壞。

　　對方第一步走當頭炮，我方一般正常應對是上馬。但是，上左馬還是上右馬，這就是一個選擇。

　　之所以存在選擇，是因爲這兩種走法沒有明顯的優劣。

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　　不過，現實中，似乎並沒有人，爲了上左馬還是上右馬而爲難過。

　　他們爲難的，往往是事關重大的，看上去相對複雜的事物。譬如，上理科還是上文科；報白大還是紅大，學醫還是學法律。

　　其實那都是表象。

　　上理科還是上文科；報白大還是紅大，學醫還是學法律……如果存在明顯的好壞，還需要爲難麼？

　　之所以爲難，就是因爲想要選出“好”，卻又看不出明顯的好壞。

　　——

　　一隻二維狀態的螞蟻，在樹枝上爬行。它的前端有什麼，它暫時還不知道。而三維狀態的人類一眼看去，就知道了它的前途。

　　現在，換成我們自己是螞蟻了。我們面臨選擇，看不出好壞的時候，我們就相當於那隻螞蟻。

　　這個時候的有效辦法，是祈禱四維狀態的高級生物出來指點一下嗎？當然不是，也不應該是。

　　所以，還有什麼好爲難的呢？

　　爲難，是因爲看不出好與壞。

　　但需要注意，這裏夾帶了一個被省略了的定語，那就是“未來”。

　　是的，看不出好壞，指的是看不出未來的好壞。

　　準確地看到未來，那是人類能夠做到的麼？

　　要知道，爲難的時間無論多長，看不出始終還是看不出；並不會因爲更加強烈、更長時間的焦慮，而突然靈感崩發，看出好壞。

　　於是乎，看上去高大上的問題（上理科還是上文科；報白大還是紅大，學醫還是學法律……），歸根結底，還是相當於上左馬還是上右馬的問題。

　　當我們面臨上左馬還是上右馬的問題時，我們是如何表現的？沒有一點遲疑，任意選擇其一，就行動了。

　　所以，面臨高大上的問題，最佳的表現，仍然是沒有一點遲疑，任意選擇其一，立即行動。

　　——

　　若幹年後，有人混得好，有人混得差。

　　那些混得差的，很可能會把自己失敗的原因，歸咎到當初的某次選擇。

　　這種夾帶了“時間”的後悔，其實是一種藉口。

　　自己可控範圍內，犯了錯，才需要後悔，才需要積累教訓。

　　未來無法預知，也無法事先控制。所以，無論怎樣的選擇，都不是自己的錯。

　　如果真是自己錯了，那必然是犯了其它錯。

　　如果硬要說自己是選擇錯了，而選擇又因爲時間無法由自己主宰，那就等於自己根本就沒有積累教訓的意願，等於後悔只是在做樣子。

　　——

　　選擇這個概念，就說到這兒。這個概念太複雜，也只能簡化到這個程度。

　　從選擇概念中拔出來，我們前面說的是，

　　塗山發現，脾氣，與原主保持一致，現在不需要了。

　　現在不需要，是因爲原主上了昭德書院。

　　昭德書院這種學校，一進一出，絕對脫胎換骨。

　　所以，脾氣再怎麼鉅變，都是正常的。

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　　第二步目標，是要消除原主父母的呵斥。

　　要別人怎麼怎麼，通常是比較困難的。

　　一般的選擇是外部強制。即以強大的武力，或者強大的經濟實力，去強制目標人物。

　　再敢呵斥我，我打你哦！這句不像威脅，倒像是在撒嬌。

　　我敢呵斥我，我就不給你飯喫！這句像是父母對子女，而不像子女對父母。

　　除了外部強制，就只剩下了外部影響。

　　怎麼沒有內部什麼的？當然沒有。

　　內部什麼，說的就是原主父母自覺自願的、發自內心的。

　　現在，塗山代替的是原主，又不能控制其父母的思維，因而就只能做外部。

　　外部影響，就是以一定的表現，讓其父母認爲，呵斥沒用，或者用不着呵斥了。

　　孩子表現好了，其父母會認爲用不着呵斥了；孩子徹底沒救了，其父母會認爲，再怎麼呵斥都沒用了。

　　塗山明白，自己這次回到原主家，只能表現好，不能表現壞。

　　那麼，就是表現好了，家長用不着呵斥了？

　　這樣，倒是能夠完成任務。但塗山認爲，太沒有骨氣了，還應該表現出一定的抗拒。

　　也就是說，表現好，用這三個字歸納也沒錯。但具體的，則不能是原主父母希望的那種好法。

　　這指的是學習成績？當然不是。成績還得搞上去，因爲那，涉及到第三步任務目標。

　　主要指跟父母交流，以及對命令的執行上面。

　　歸根到底，就是對原主父母的態度。

　　——

　　前面說過這麼一句話：“昭德書院說學生是垃圾，身爲垃圾的學生，在父母的眼中，相信也好不到哪裏去。”

　　當時隨便拿出的依據是“如果是心肝寶貝，父母又怎麼捨得送孩子進昭德書院。”證實力，有些不足。

　　父母的心肝寶貝什麼的，其實很多孩子都沒達到。

　　但“虎毒不食子”當中的子，絕大多數孩子是達到了的。

　　原主的父母，把孩子送進昭德書院。在他們做出這個決定之前，他們是不是要打聽、要上網去查，要綜合比較？

　　很顯明，他們打聽了，查了。

　　也就是說，他們明知這類學校很可能把學生虐待致殘致死。

　　他們還是把自己的孩子送進了昭德書院。

　　“虎毒不食子”，在原主與父母之間，已經難以成立。

　　面對這樣的父母，如果塗山一味的表現出變乖了、變懂事了、變能幹了，相信原主是不會滿意的。

　　因此，表現好，只是爲了讓其父母認爲，不需要繼續呵斥，就行了。

　　必須表現出抗拒，表現出對其父母的不滿。

　　但是，表現出對其父母的不滿，又極有可能，換來他們的另一番呵斥，導致任務失敗。

　　——

　　離開餐館時，付秋華給了個挎包，讓塗山裝換洗衣服。

　　當初，進昭德書院的時候，塗山是沒帶任何行李的。

　　一般上國立學校都要帶，爲何上昭德書院反而沒帶？

　　不是沒帶，而是學校說，不需要帶。帶了，也會被沒收的。昭德書院聲稱，一切東西，學校都有提供。這樣，學校就可以收更高的費用了。

　　塗山一邊走一邊想，這個挎包，還有包裏的幾件不值錢的衣服，如果說成是昭德書院發的，原主父母是否會相信。

　　感覺數量少的前提下，應該會信。

　　穿幫，倒是不用擔心。塗山知道，昭德書院裏面的學生極少。原主父母，遇到其他學生家長的可能性基本沒有。

　　好，就這麼辦。

　　還有，錢呢？

　　錢是不可能拿回去的。原主父母，不是一盤父母。平時也許不搜身，這次回去，他們肯定會。

　　沒有身份證，不能存銀行。那3800元錢，就只好藏起來了。

　　城市裏，藏哪點都不好，都有可能被別人發現。

　　還是農村、樹林，好藏點。

　　於是，塗山就搭乘了開往更邊遠郊縣的汽車。

　　下車就鑽山。找了個沒人的地方，認準周圍地勢，就把錢藏了。

　　剩了一點零錢，夠回家就行了。

　　——

　　當塗山走回印刷廠家屬區，原主的家時，家中並沒有人。

　　塗山就坐在樓道上傻等。

　　只要聽到有上下樓的動靜，塗山就坐直了身子，目視前方，就像軍人那樣。

　　是的，這次，塗山預備的基本表現，就是軍人。

　　昭德書院不是強調“軍事化”管理麼？還他一個軍人兒子，必然是正常的。

　　塗山沒有當過軍人，原主的父母也沒有。外行對外行，把軍人裝成僞軍，相信其父母也是看不出來的。

　　塗山的家在三樓，上下樓經過三樓的人，都算鄰居。

　　如果是現代商品房，樓上樓下的鄰居，並不重要。但這裏是印刷廠家屬區，屬於老區，鄰居，就相當重要了。

　　原主馬正文，是不跟鄰居打招呼的。此時，塗山也不能跟鄰居打招呼。如果打招呼，那就變得太好了。

　　所以，塗山就只是擺出一副軍人的坐姿。

　　——

　　也沒等多久，原主父親馬高原、母親曹英秀，就一塊兒回來了。

　　“爸，媽，我回來了！”這句話，那叫一個聲音宏亮。

　　部隊上比的就是嗓門，僞軍當然也應該是。

　　曹英秀說：“咦，事先也沒個電話，突然就回來了？”

　　“讓開讓開！”馬高原摸出鑰匙，準備開門。

　　“是！”塗山響亮地答應了一聲。

　　馬高原不輕不重的打了塗山後腦一巴掌：“那麼大聲幹嘛！想嚇死老子啊！”

　　這回塗山就不說話了，就只是直直的站着。