五十六、舞蹈浮雕的感悟

曾梅三人跟着喬漢參觀這座神廟，剛剛到達這裏，神廟中的管理者就迎了出來，喬漢來之前打電話通知了這裏，這裏也是溼婆教派的寺廟，由溼婆教派管理着。看着這雄偉的神廟，曾厚樸問喬漢，爲什麼不把本廟定在這裏，這裏比本廟壯觀多了，喬漢說這裏建得晚，對於溼婆教教徒來說，本廟比這裏更有傳承價值。

在這座神廟的管理者的帶領下他們參觀了這座神廟，所到之處一切從優，喬漢在本廟內身份不顯，但是到了外面，卻因爲是拉爾茲大長老的心腹之人，地位對於一般教衆是高不可攀的。

布裏哈迪斯瓦拉神廟的毗摩那，底面是一個每邊長二十五米的正方形，聖室上面建有維馬納姆高塔，塔高十三層，棱角分明。據神廟石碑上的銘文記載。十一世紀初期，坦賈伍爾有數百名祭司和神廟中的舞者、鼓手、吹笛人、灑水人、點燈人、洗衣人等，總人數超過六百人。這些人每天在神廟裏工作半天，其餘時間去國王賞賜的農田幹活。他們和寺廟間的契約刻在石頭上，上面寫明，使用耕地的代價是參與神廟建造，並且要在舉行儀式時拉裝飾豪華的神車。

1930年，在布裏哈迪斯瓦拉神廟內發現了建廟時期的大量壁畫。這些公元12世紀的壁畫被公元17世紀的壁畫覆蓋，因此保存完好。壁畫的內容主要反映了印度傳說中的溼婆神形象。作爲朱羅王朝僅存的壁畫作品，這批壁畫格外珍貴。

由花崗石和磚塊建造的布裏哈迪斯瓦拉神廟，是同期朱羅王朝在南印度及東南亞各地建造的寺院的典範，它的造型是正統的南方型建築。三座門廊把遊客同內院分開。第一座門廊建造時間較晚(15-17世紀)和後面兩座不同，後面的兩座則是朱羅藝術與建築的直接預示。

參觀完這裏，他們又來到神廟的內院，這裏面有一座將近六米長的雕刻臥像。這是溼婆神的坐騎的雕像。穿過主神殿的三座“曼達帕”(亭子)後，就來到至聖之所，那裏供奉着“林伽”，就是溼婆神的S殖器形象。在它的上方高聳着一座高66米、13層的天宮大寶塔。這個空洞的建築物創造出一種把“林伽”同宇宙聯接在一起的孔隙。裝飾之精細、神龕和壁柱之衆多，頂上飾有八匹公牛描繪萬神殿的雕塑帶，使它成爲朱羅藝術的一件傑作。當管理者介紹這是溼婆神的S殖器時，科奇薩驚呆了，連呼上帝啊，他無法想象會有如此巨大的S殖器。

在底部，有平行的兩堵牆把至聖之所圍住，形成一條兩層高的通道。下層以其壁畫之精美而聞名於世，七層則有《舞論》中介紹的約80種舞姿的優美的浮雕像。《舞論》是一部公元一世紀時的論著，也是印度古典舞蹈原則的基礎。

曾厚樸在這些舞蹈浮雕像時，心裏一動，想到了什麼，怔怔地出了神，曾厚樸前世因爲自己殘疾的問題，非常羨慕那些舞蹈演員，喜歡觀看各種舞蹈，而

這裏的舞蹈浮雕像動作非常詭異、優美，經常有一些出人意料的動作，這些動作不同於其他印度神廟內的壁畫中的動作，只是在敦煌壁畫中也能見這些動作的一些影子，有一些動作甚至只能在一些後世的現代舞中偶爾才能見到，有相當一部分動作即便是舞蹈演員也不可能輕易做出，但這些舞蹈中有一種奇怪的韻律，曾厚樸想起老左所說的瑜珈，這應該需要呼吸配合才能做出，這些詭異的動作，如果在格鬥中使出，將會給敵人以致命一擊。

曾厚樸一邊想着，一邊跟着這些舞蹈浮雕像比劃着，科薩奇想要叫醒曾厚樸，卻被梅映雪制止了，今天這座神廟中沒過多的遊人，梅映雪輕聲告訴左漢不要打擾曾厚樸，幾個人就在曾厚樸的周圍，耐心的等待着。

曾厚樸仔細細揣摩着這些舞蹈浮雕像的動作時，用心領會着其中的韻味，曾厚樸曾在老左的指點下好好在練習過瑜珈，對於瑜珈各個動作的呼吸是有一定的瞭解的，有些弄不明白的自己也暗自記下，準備回去向師傅請教，當曾厚樸把這些動作全部記下後，方纔露出了滿意的笑容，轉身時卻發現周圍的光線已經暗淡了許多，再看周圍衆人，梅映雪在微笑着看着自己，科薩奇則是無聊的轉着圈圈，左漢和神廟的管理者則是盤坐在地上，耐心的等候着，看看外面已傍晚時分，自己不好意思的笑了笑，連忙向衆人道歉。

“你的動作和舞蹈浮雕像有些相似，但也不全然一樣，有些地方很是詭異，你學到了一些什麼？”梅映雪開口問道。

“這裏舞蹈浮雕像裏有很多瑜珈中的東西，我剛纔試着去練習，因此耽誤大家的時間，不好意思。”曾厚樸說道。

“這些動作，我也跟着學，只是一個也做不出來，太難了，真不明白你是怎麼做出來的。”科薩奇說道。

“因爲你沒有練習過瑜珈，這裏面還有呼吸的技巧。”曾厚樸解釋道。

“我也試了試，有一些動作確實很難做出來，原來這裏面有呼吸的技巧。”梅映雪說道。

剩下的時光，一行人蔘觀神廟，則是在走馬觀花，飛快地瀏覽了一圈。神廟的主殿周圍有一組保護性的小神殿。其中之一是專門奉獻給羅羅王的精神導師喀魯伍拉的。在神廟已經竣工並將安裝“林伽”的時候，不管僧人們怎麼努力，用來把雕像固定在基座上的專用黏土沒有黏性，變成了液體，根本沒有粘性。神像無法安放。絕望中，國王突然醒悟，要順利完成這個儀式，他的精神導師必須在場。喀魯伍拉被請到神廟，他把正在咀嚼的東西--蔞葉、檳榔果和生石灰的混合物--吐了出來，並用它來把“林伽”粘住。因此，在印度教中被視作污穢的象徵的唾沫在這裏卻成了神聖的膠合劑。

內牆上刻滿了銘文，布裏哈迪斯瓦拉神廟因此也富於世俗生活的信息:社會、歷史、軍事史、經濟、行政管理、藝術和手工藝。在泰米爾君王羅

羅除了把與寺院生活有關的事件記錄下來外，還率先記錄了他統治時期的重大事件。他的繼任者隨之也相繼效法。主殿牆上刻着國王和他姐姐贈送的禮物的清單;而他的妻妾、侍從和官吏們贈送的禮物則陳列在神龕和寺廟的柱子上。

國王的禮物奢侈無比，難以用語言表達:祭典及其他儀式中使用的器皿;裝飾雕像的鑲嵌有珍珠和寶石的金首飾;向寺廟供應大米的村莊、田地和錢財;使神沐浴用水更加芳香的樟腦、豆勞蔻和香料;向寺廟提供酥油(用作燈油的一種純淨黃油)的牛羣;演奏儀式歌曲的樂師和歌手;舞女;婆羅門奴僕、會計、財務主管、金匠、木工、洗衣工、理髮師、佔星家、衛士等等，銘文裏甚至詳細記述了每個團體的收入和任務。

參觀完這座雄偉的神廟，天色已經暗淡，他們並沒有回本廟去喫飯，喬漢帶領他們去了一個非常有南印度特色的地方去喫飯，三個人美美地大喫了一頓，回到了住所，因爲彼此住在隔壁，時間尚早，曾厚樸邀請梅映雪和科薩奇到住處喝茶，梅映雪愉快地接受了。

老左看到了他們的到來，放下手中的報紙說道：“正好，本來我還要找你們哪，手鍊有線索了，只是比較麻煩。你們先坐下來，我們一起商量一下步該怎麼辦。”

梅映雪聽說手鍊有了線索，一下子就來了精神，整個人彷彿一下子就充滿了生氣，曾厚樸先請梅映雪和科薩奇坐下，然後泡了一壺印度紅茶，看到曾厚樸做完這些後。

老左開口說道：“琦絲麗，遇大事必須有靜氣，什麼時候都要平心靜氣，這樣纔不容易出錯，如果你不能做到這一點，你以後在修行上恐怕不會有大的進境。”

梅映雪聽聞此言，心中一凜，暗道自己這段時間心境修養真是差了許多，不知什麼原因經常被外界是所幹擾，情緒極其不穩，幸好被老左點出，連忙拜謝老左的提醒。

看到梅映雪的這個舉動，老左不由得點了點頭。

“拉爾茲告訴我，米卡萊拉從萊赫那裏得到的東西後，第二天就把東西轉移走了，當天晚上東西就到了錫克教，錫克教的高層很爲難，因爲溼婆教派的權杖是溼婆教派的重要信物，如果被溼婆教的人知道這件信物在錫克教的手中，肯定會被溼婆派攻擊報復的，一定會發生大規模的衝突，到時候不知道要死多少人，但是讓他們直接交還溼婆教派，又心有不甘，最後錫克教高層決定迅速將這些東西偷偷處理掉，以後即便發生了什麼意外，也與他們沒有關係，這批東西現在應該在一個阿拉伯人的手裏，溼婆教派正在聯繫這個阿拉伯人，看看能不能從這個阿拉伯人的手中把這些東西買過來。這些溼婆教派啓用他們在錫克教裏高級臥底打探到的消息。”

“謝天謝地！終於有消息了。”梅映雪雙手合什高興地說道，曾厚樸也很高興。