第四百二十二章，傷歌邏摩那

那時候佛遊行在舍衛國，住在勝林的給孤獨園中。有一個叫傷歌羅摩那的人，他前往佛所禮拜佛，他和佛相互問詢以後，坐在一邊，他對佛說，瞿曇，我有問題想問，你可以聽我陳述嗎。佛說，摩那，如果你心中有疑問，你可以問。傷歌羅摩那問，瞿曇，梵志以如法行乞財物，他們或者自己喫素齋，也教導他人喫素齋。他們自齋，教作齋，他們的一切行是自己無量福的道跡，他們因爲自己這樣的齋而成就。摩那說，瞿曇，你沙門瞿曇的弟子，他們是隨族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學習道。他們是自調御，自息止，自滅盡，這樣的沙門弟子，他們隨族行的是一種福報的道跡，他們不是在行無量福的道跡，是因爲他們要學道嗎。那時候尊者阿難執持着拂站在佛的身後，於是阿難說，摩那，此二種道跡，何者是最上、最妙、最勝。摩那說，阿難，沙門瞿曇和阿難我都恭敬、尊重、奉伺。阿難說，摩那，我不問你恭敬、尊重、奉伺誰，我問你此二種道跡，哪一個最上、最妙、最勝。那時候摩那再三對阿難說，阿難，沙門瞿曇和阿難我都很恭敬、尊重、奉伺。阿難也再三問摩那說，摩那，我不問你恭敬、尊重、奉伺誰，我問你此二種道跡，那一個最上、最妙、最勝。於是佛想，此傷歌羅摩那被阿難所屈服，我應該救他。於是佛告訴摩那說，摩那，昔日王和大臣在一起聚會的時候，你們共同議論什麼事情，你們爲了什麼聚在一起。摩那說，瞿曇，昔日王和大臣共聚會，他們共同議論說，是什麼因緣，昔日沙門瞿曇施設的戒很少，但是諸比丘中得到道的人卻很多。是什麼因緣，今天沙門瞿曇施設的戒很多，但是諸比丘中得到道的人卻很少。摩那說，瞿曇，昔日王和大臣共同聚在一起，他們議論的是這個事情。佛說，摩那，我今天問你，你隨自己的意所解問答我。佛說，摩那，你怎麼想，如果有一個沙門梵志，他自己行如是道，行如是道跡。他行如是道，行如是道跡以後，諸漏得到盡，他得到無漏，心成就解脫，智慧得到解脫，他自己知道自己已經成就正覺悟，自己作證成就了自在遊，生已經盡，梵行已經立，所作已經辦，不更受後有，他知道了真如。這時候他去爲他人說，說我自己行如是道，行如是道跡以後，諸漏得到盡，得到了無漏，心得到解脫，智慧得到解脫，自己知道自己已經成就覺悟，自己作證成就了自在遊，生已經盡，梵行已經立，所作已經辦，不更受後有，知道了真如。他對別人說，你們等也來，也自己行如是道，行如是道跡。。。。。。。。知道真如。這些人便也如此行，他們自己行如是道，行如是道跡，他們得到諸漏盡，成就無漏。。。。。他們知道了真如。他們又爲其他人說，這樣輾轉有無量百千億。佛說，摩那，你怎麼樣想，我的弟子衆，他們隨族剃除鬚髮、著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道，他們是行一福的道跡，沒有行無量福的道跡嗎。摩那說，瞿曇，如我現在瞭解沙門瞿曇所說的意，瞿曇弟子衆，他們爲了學道，行的是無量福的道跡，不是行一福的道跡。佛對摩那說，修行者會有三種示現，一是如意足的示現，二是佔唸的示現，三是教訓的示現。佛說，摩那，什麼是如意足的示現，或者有一個沙門梵志，他有大如意足，有大威德，有大福保佑，有大威神，他於自己的如意足，心得到自在，他可以行無量如意足的事情，他可以分自己的一身爲衆身。可以合自己的衆身爲一身。他有知有見，一切石壁不再能障礙他，他穿越石壁如同行在無石壁的空處，他想沉沒到地下如同他人沉沒在水中一樣容易，他行走在水上如同行走在地上，他結跏趺坐，可以上升到虛空中，就像鳥在飛翔，今天此日月，他可以以自己的手去觸摸，他的身可以入梵天中，這個就是如意足的示現。佛說，摩那，什麼是佔念示現，或者有一個沙門梵志，他可以以他人的相去佔他人的意，知道這個人有什麼真實的意，他所佔的他人的意，一切真實沒有虛設。還有的沙門梵志，他們不是以他人的相去佔他人的意，他們聽聞到天的聲音，以及非人的聲音，以此而去佔他人的意，知道他有什麼意，他所佔他人的意，一切沒有虛設。還有的沙門梵志，不是以這些佔他人的意，他以他人的念，他人的思，他人的說，聽聞聲音以後，佔他人的意，所佔的一切沒有虛設。還有的沙門梵志，不以這些佔他人的意，他入無覺無觀的定中，他可以以此定佔自己和他人的無量過去和未來，也佔現在，知道此人過去所作所說，也可以佔靜處、安住於靜處，也可以佔到他人的心，佔他人心所有的法。佛說，摩那，這些就是佔唸的示現。佛說，摩那，什麼是教訓示現，或者有一個沙門梵志，他自己行如是道，自己行如是道跡，他行如是道，如是道跡以後，他的諸漏得到盡，成就了無漏的智慧，他的心得到解脫，智慧得到解脫，自己知道自己得到覺悟，自己作證成就了自在遊，生已經盡，梵行已經立，所作已經辦，不再受更有，他知道了真如。他又爲他人說，說自己行如是的道，行如是的道跡。。。。。他說，你們一起來，也自己去行如是道，行如是道跡。。這些人也自己行如是道，如是道跡以後，。。。。。自己作證成就了自在遊，他們知道了真如，他們知道真如以後又爲他人去說如是道，說如是道跡，這樣輾轉無量百千億。這就是教訓的示現。佛說，摩那，此三種示現，哪一種示現是最上、最妙、最勝的。摩那說，瞿曇，如果有沙門梵志，他們有大如意足，有大威德、有大福保佑、有大威神，他們於如意足心得到自在。。。。乃至他們的身可以入梵天中，這些都是他們在自作自有，自受其報。如果有沙門梵志，他們可以以他人的相佔他人的意。。。。乃至可以佔他人的心，佔他人心所有的法，這些也是他們在自作自有，自受自報。如果有沙門梵志，他們自己行如是道，行如是跡。。。。。一直到他們成就自在遊，自己知道真如的法。然後教導他人，行如是道，行如是道跡，令他人也自己得到作證成就自在遊，這樣輾轉無量百千者。這三種示現中，教訓示現是最上、最妙、最勝的。佛說，摩那，你於此三種示現，你讚歎那一種示現。摩那說，瞿曇，在此三個示現中，我讚歎沙門瞿曇。沙門瞿曇有大如意足，有大威的、有大福保佑、有大威神，心得到自在。。。。乃至身可以入梵天中。沙門瞿曇可以以他人的相佔他人意。。。乃至佔他人心，心所有的法。沙門瞿曇示現如是道，示現如是道跡，行如是道，行如是道跡，佛的諸漏已經得到盡，已經得到無漏的智慧，心得到解脫，慧得到解脫，自己知道自己已經覺悟，自己作證成就自在遊，生已經盡，梵行已經立，所作已經辦，不更受後有。沙門瞿曇爲他人說如是道，如是道跡，教導他人自己去行如是道，如是道跡。。。。。。一直到他們自己作證成就自在遊，自己知道真如的法，他們也爲他人說如是道，如是道跡，這樣輾轉無量百千者。摩那說，瞿曇，所以說，此三種示現中，我讚歎沙門瞿曇。佛說，摩那，你善通達理解此論，你要善受善持於此論。摩那說，世尊，我現在已經知道，我已經理解。世尊，我今天要皈依佛、皈依法、皈依比丘衆，願世尊接受我爲優婆塞。從今天開始，我要終身皈依，一直到命終。那時候傷歌邏摩那、尊者阿難以及衆比丘，他們聽聞佛所說，歡喜無比。