第136章 與大師對話

　　這幾位是真大師，不是暢銷書大師。

　　沈哲面帶矜持：“韓老師，那首詩您也看到了？”

　　“你不知道香山是什麼地方吧？”老先生面帶微笑，說道：“那裏是他們的老窩，你能逃得掉？”

　　韓啓功哈哈大笑：“先生說的不錯，沈哲啊，你去香山到此一遊，那是自投羅網！”

　　落座後，沈哲不好意思笑笑：“是我胡鬧了。”

　　遊覽風景勝地，找個地方刻上到此一遊，很多人的趣味，只不過他刻的是一首詩。

　　“發現一首好詩，就饒過你了。”韓啓功笑呵呵的，話音一轉，“但是你得把那首詩先解釋解釋。”

　　“解釋什麼？”沈哲怔了一下。

　　“《香山》就不說了，當面說過了，你刻在石頭後面那首非常霸氣的詩是怎麼回事？”韓啓功斂起笑容。

　　沈哲恍然，原來是要求解釋太祖的詩。

　　太祖的詩詞是帝王詩，霸氣那是必須的，何況此詩創作於革命勝利前夕。

　　旋即有些撓頭，當時在雙清別墅前，想起太祖曾在此地指揮渡江戰役，忍不住手癢，補上這首詩。純粹是下意識的舉動，但被人發現，在這種場合詢問，真需要說出個二五六來。

　　華夏沒有太祖之人，自然沒有渡江戰役，百萬雄師過大江的說法就純屬杜撰了。

　　怎麼說呢？

　　看他低頭不吭聲，歸景林笑道：“是胡亂寫的吧？”

　　韓啓功瞪着眼睛，不滿道：“寫詩這種事，心中有感而發，你胡亂寫一首我看看？”

　　四位大師級人物都看着沈哲，看他是怎麼個說法。

　　被歸景林一打岔，沈哲倒忽然冒出個主意，摸摸腦袋說道：“這首詩的名字是《七律·螞蟻搬家》……”

　　韓啓功身子一晃，不可置信道：“沈哲，你真是胡寫的？”

　　當然不是胡寫，只不過沒法解釋罷了，沈哲搖搖頭，一口咬定：“的確是看到羣蟻搬家，寫出來的。”

　　老先生也好奇問：“這是怎麼一個說法？”

　　“各位老師肯定知道，年輕人都有指揮大軍、兩軍對壘的夢想……”看他們都點頭贊同，沈哲組織一下語言，繼續說道：“那天遊香山，在雙清別墅看到成羣的螞蟻搬家，井然有序，和一支軍隊行軍相似。像韓老師說的心有所感吧，後來刻在石頭上，確實違反了公園規定……”

　　“誰管你違不違反規定，你能寫詩，寫到管理處大門都沒關係。”韓啓功晃晃腦袋。

　　“那我問你，鐘山風雨什麼意思？”

　　沈哲道：“鐘山是紫金山，位於古時建業，東吳大帝建都之處，風雨指赤壁之戰。”

　　“東吳大帝？”

　　“赤壁之戰？”

　　四位老人面面相覷，老先生想了想，說道：“漢末諸侯混戰，東吳大帝指的是孫策或孫權吧？”

　　沈哲忽然想起，對華夏人說三國，沒研究過的還真聽不懂，幸好老先生讀書多，連忙補充道：“漢末諸侯混戰時，諸葛亮聯吳抗曹，路經林陵，見紫金山地勢險峻，虎踞江邊，對孫權說‘鐘山龍蟠，石頭虎踞，真乃帝土之宅也’。赤壁大戰後，孫權遷都於此，改林陵爲建業，後來成爲六朝古都……”

　　“是有這麼回事。”老先生回想一會，“赤壁之戰是歷史上第一次長江流域大戰。”

　　幾個老人用奇怪的目光看沈哲，韓啓功道：“你想的夠遠的，看到羣蟻搬家，能想到千年前一場大戰？”

　　“爲什麼不會想到垓下之戰或長平之戰，比赤壁之戰有名吧？”歸景林道。

　　那是因爲你們沒看過三國演義，看過的沒人不知道。

　　沈哲摸摸頭，有些尷尬。

　　別管是不是真的，能圓過去就好。

　　童百齡倒是很贊同，說道：“沒有想象力，談何詩歌創作？”

　　“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王，應該是源自楚漢爭鼎，這就不用問你了，總算有點像年輕人的樣子，看你現在裝模作樣的！”韓啓功皺眉道。

　　沈哲暗暗歎氣，朝氣蓬勃了，那纔是裝模作樣。

　　裝了十幾年，不裝了。

　　歸景林一拍大腿，笑道：“哈哈，通過羣蟻行軍，回溯歷史戰爭場面，也算是個典故！”

　　“……怎麼我感覺不對味？”韓啓功低聲道。

　　“前面的就不要說了，最後兩句已經很不錯，透着哲學意味。”童百齡微笑道。

　　韓啓功想了一會，無奈道：“算你能自圓其說。”

　　其實“天若有情天亦老”一句也不是太祖原創，而是引用自唐代詩人李賀的《金銅仙人辭漢歌》，這句成了流傳千古的名句。

　　“唉，難怪前段時間在歷史界鬧出風波，漢末亂世典故張口就來，看樣子讀書是不少。”

　　“讀書少能寫出好文章？”

　　“從來沒見過這樣的年輕人，古今文體都能寫，還都不錯，算什麼？”

　　“算怪胎，不用管那麼多，有好文就行！”

　　七嘴八舌的對沈哲進行品評，老先生看樣子對他也很滿意。

　　沈哲心裏抹把汗，對太祖說聲抱歉，這麼一糊弄，整首詩又變了個味道。

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　　討論了一會，屋內安靜下來。

　　知道找自己來這兒，肯定不是爲了一首詩，沈哲耐心等待他們發問。

　　這是韓啓功的要求，其他人都看着他。

　　“沈哲啊，我看你寫的傷仲永，內容思想先不說，文字上，古文功底可不低，你對文言沒落怎麼看？”

　　原來是這事，沈哲心裏有了底，他瞭解過不少。

　　當代所謂的“古文運動”，眼前這位韓啓功貌似就是發起人之一，平時從書刊雜誌上也見過他不少論點。不過沈哲並不看好，雖然文言自有其美，對比兩個時空，只把這羣人看成古文愛好者。

　　有一條萬金油似的理由“不能適應時代發展需要”。

　　和另一種通行全球的語言相比，文言每個詞都有厚重的歷史積澱，而英文詞性相對固定，彼此翻譯困難。

　　東西方交流日益頻繁，怎麼擔當重任？

　　現代白話文體以明清白話爲基礎，引進大量西方詞彙，達到一對一的關係，才提供了交流基礎。

　　這是古典華夏對近代西方世界的一種妥協。

　　另外還有更重要的原因。

　　沈哲佯作詫異：“韓老師，文言沒落從何說起，好像還行吧？”

　　“什麼叫還行？”韓啓功愣住，馬上皺眉道：“現在還有多少人用文言交流的？”

　　那是你沒見過另一個時空的情況，沈哲心底說道。

　　有一大批喝了幾口洋墨水的文人，借某次思想運動的掩護，大肆攻擊古文體。如果說西學東漸是歷史必然，語言改革也勢在必行，那麼作爲民族文人，應該有擔當維護本國語言文字的覺悟。而事實上恰恰相反，他們反倒成了文化闖將，槍口對準了自己，態度極其激烈。

　　其中的代表胡適同學，還寫了《白話文學史》，爲這個團體造勢。

　　只可惜寫完上卷，然後太監了，他的另一部《中國哲學史大綱》也是寫完上卷，隨即太監。

　　所以胡適被當時的語言文字學家黃侃，調侃爲“著作監”。

　　總是“絕後”，文史留名。

　　比起魯迅的《中國小說史略》差遠了。

　　因爲他寫不下去，宋元以後，白話在文學中的地位已經非常主流了，清末時就更不用說了。

　　卡文一點不稀奇。

　　既然已經在發展，還要你造個毛的勢。

　　根據後來有人研究，白話發展經過兩個階段——白話、歐化的白話。

　　即使歐化的白話，在新文化運動前也早已出現。

　　但那幫文化闖將是不承認的，惡意猜測，是怕影響他們“一切自我開始”的良好感覺。

　　事實上，書面語言白話是勢所必然，小胳膊小腿起的推動作用有限。

　　牽涉到另一條罪名，口語和書面語的“言文一致”，殊不知這本身就是錯誤的。就算書面語改成白話，和口語依然不是一回事，誰天天講話跟寫文章似的？

　　回頭看看，古時除了有書面交流需求的讀書人、官員，老農說話難道不是白話？

　　兩種白話區別在於詞的意象。

　　比如李白《靜夜思》就帶有白話的感覺。

　　【牀前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。】

　　胡適創作了中國第一首白話詩——《兩隻蝴蝶》，發表在《新青年》，就是由歐化的白話寫成。

　　【兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天；不知爲什麼，一個忽飛還。

　　剩下那一個，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。】

　　他的本意是提倡白話文寫詩，實際上全歐化的白話寫詩慘不忍睹，不得不結合古白話。

　　《再別康橋》中，笙簫、夏蟲等意象詞彙，簡潔、雋永等，都是古白話的特徵。

　　從兩首詩也可以看出，中國自身的白話依然無法適應世界交流需要，人間正道是滄桑，歐化的白話出現可能真是歷史必然。只不過那場文化運動太過激烈，把自己弄殘廢了，文言差不多成了文物之類的玩意。

　　當然，也不是胡適一個人的問題，他只是站在北大講臺一呼百應的代表。

　　這個華夏的白話發展就比較緩和，大變革時期短得多。

　　沈哲對比兩個時空，和眼前這幾個人不同，感覺文言並不算沒落。

　　在國文課本中佔了很大比例，使用文言的還有不少人，沒有完全脫離所有人的生活。

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　　“韓老師，我是學文學的，就拿古今文學來舉例說明？”沈哲道。

　　“說說看。”

　　“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。”

　　沈哲一口氣說了五句，引用的是王國維的《人間詞話》。

　　“這幾句聽着有意思，我們歷史上的文學發展確實是這個規律，繼續往下說！”韓啓功眼睛一亮。

　　歸景林他們也頗感興趣的盯着他。

　　沈哲點點頭，說道：“一種文體流傳的時間長了，作品數量自然變多，慢慢形成俗套。這時候，很難有人能寫出新意，只好捨棄這種體裁，去創造新的體裁，除舊迎新……”

　　老先生忽然皺眉道：“你是說今不如古？”

　　沈哲暗暗笑笑，這正是他接下來要說的話，“整個文學來說，當然不是，而單獨一種體裁，今不如古。”

　　“比如？”

　　“比如詩歌，現在的人就很難寫出古人的水平？”

　　“你那幾首怎麼解釋？”童百齡忽然問。

　　沈哲頓了一下，旋即微微搖頭：“可能是我從小就讀過不少古文的原因？”

　　“嗯，算你有道理。”

　　“舉文學的例子，就是想說文言其實也一樣，最初也不過是先秦口語。因爲交通不便，十裏不同音，百裏不同俗，古人以此爲標準，定下一種書面語言，供讀書人‘筆談’。如今，不再需要了，自然被拋棄。”

　　歸景林哈哈笑道：“這麼說，你也是白話文的擁護者？”

　　韓啓功拿眼睛直瞪沈哲。

　　本來因爲沈哲寫過很出色的文言和古詩，纔對他產生興趣的，沒想到一番話聽下來，似乎不是一路人？

　　沈哲話音一轉：“但我認爲文言應該承擔另一項任務。”

　　“說下去。”幾爲大師都催促。

　　韓啓功道：“發現你這個小年輕很有想法啊。”

　　沈哲笑笑，沒搭理這話茬，這些說法除了彼時空國學大師外，還有很多是從網上看來的。

　　“開始的時候，韓老師說文言沒落，我不這麼認爲。從人數上看，不往遠的說，就說最近的封建王朝滿清，現在懂得文言的也比當時多不少，是嗎？”

　　“這倒是真的，國民教育半個世紀，讀完高中的學生基本都能看懂。”老先生道。

　　韓啓功不屑道：“哪有什麼用，沒多少人使用。”

　　“韓老師，古時的文言也只是書面使用吧？”沈哲搖搖頭，停頓了一下，說道：“佔據人口極少數的讀書人，平常說話之乎者也一番，也被認爲是書呆子，康熙批摺子都用‘知道了’打發，情況差不多嘛。”

　　韓啓功若有所思，過了一會，皺眉道：“這麼說，你反倒認爲文言復興了？”

　　沈哲笑了，搖頭道：“當然不是，但如果說沒落，太悲觀了。”

　　“那另一項任務是怎麼個說法？”

　　沈哲先打預防針：“各位老師，這都是我的個人看法，平時胡亂琢磨的……”

　　幾人都啞然失笑，老先生笑罵道：“你說你的，對不對，他們自然會判斷，不用這麼小心。”

　　沈哲不好意思摸摸頭，說道：“文言在歷史兩千年裏，除了提供書面交流渠道外，還承擔着傳承我們本土文化的任務。是相對固定的一種文體，如果沒有這種文體，可能華夏文化早就被割裂的不成樣子了，別說先秦時期，估計唐宋文人的著作我們都看着費勁，因爲口語在不停變化。”

　　韓啓功點點頭：“這些早有公論……”

　　他忽然愣住，思索一會，道：“你是說……”

　　沈哲笑道：“韓老師已經知道我要說什麼了，就是承擔傳承文化的作用。”

　　“我們的生活方式、思考方式等，都來自與傳承下來的文化，大部分載體就是以文言的形式。因爲它的固定性和豐富性，所以一個高中畢業生能基本看懂2000年前的典籍，不會認爲是鳥語。而以英語爲母語的人，閱讀1000年的古英語，基本上傻眼。”

　　“白話文承擔不了這個任務，變化太快，上世紀八十年代的流行詞，如今很多人已經不知道了。”

　　“華夏雖然是多民族國家，能聚成一個整體，就是因爲認同這個共同的傳承文化。”

　　“如果自身文化都不認同，即使拿着華夏國籍，也不能算華夏人……”

　　“反之，不在國內生活，也是同胞。”

　　“會不會使用文言創作，我感覺不是那麼重要，但是學習文言，至少要能大致明白，是非常必須的。”

　　沈哲咳嗽一聲，潤潤嗓子。

　　“各位老師，這就是我的一些看法。”(未完待續。)